Littérature

Au fil des siècles, les écrivains ont adopté les traditions, les philosophies, les formes littéraires et même les textes des peuples qui les entouraient. Par exemple, du 10ème au 9ème siècle, le passage d’une écriture turque à une écriture arabe a ouvert les écrivains ouzbeks à l’influence de la littérature arabe et persane. Le célèbre poème instructif « Kusudgu bilig » écrit en 1069–1070 par Yusuf Khass Hajib (traduit sous le nom de « La sagesse de la gloire royale ») est un bel exemple d’œuvres fondées sur la moralité islamique. Plus tard, le patronage royal des souverains tels que Timur (1336-1405), Ulugh Beg (1394-1449), Babur – fondateur de la dynastie moghole en Inde (1483-1530) – et Umar Khan (1787-1822) facilita de nombreux travaux. Samarkand et Boukhara sont devenus des centres de renaissance culturelle en Asie centrale. Ce fut une période de développement littéraire intense, et de nombreux genres poétiques ont émergé sous les Timurides, notamment les paroles, l’élégie et un genre épique oral, le destin romantique. De nombreuses œuvres en prose, en particulier des œuvres historiques, ont également été produites.

De grands mystiques et penseurs médiévaux, tels que Alisher Nava’i (1441-1501), influèrent grandement sur le développement de la littérature classique ouzbek. C’est Nava’i – un poète remarquable, penseur, mécène littéraire et aussi homme d’État – qui a établi le chagataï comme langue littéraire de la région, remplaçant ainsi le persan. Écrivain prolifique et talentueux, l’œuvre de Nava’i comprend des exemples de presque tous les genres littéraires de son époque. Il était également très innovant, réexaminant le concept de complot et introduisant la mimésis, qui ressort assez clairement dans ses poèmes épiques propres à son style littéraire tels que le célèbre « Farhad et Shirin » (1484) et « Leyla et Majnun » (1484). Nava’i a également écrit plusieurs traités sur des sujets historiques et scientifiques. D’autres œuvres montrent clairement l’influence du soufisme dans ses poèmes lyriques qui possèdent une rare qualité abstraite mais émotionnellement expressive. Ecrit quelques années plus tard, le recueil de poèmes « Divan » et l’autobiographie de Zahīr ud-Dīn Muhammad Babur – prince timouride de Fergana qui fonda l’empire moghol en Inde – sont considérés comme deux des plus grands classiques de Chagatai.

Du 17ème au 19ème siècle, les Khanates de Khiva, Kokand et Boukhara ont été les principaux centres de développement littéraire en Ouzbékistan. Abu al-Ghazi Bahadur (1603-1664), le fils le plus célèbre de Khiva dans ce domaine, a rassemblé de nombreux contes folkloriques, proverbes et dictons dans ses œuvres historiques et monumentales telles que « The Genealogical Tree of Turks ». Umar Khan de Kokand (1787-1822) était un poète prolifique et un mécène littéraire, tandis que son épouse, Nodira, était renommée pour ses propres vers assez véhéments.

Alors que les poètes de la cour chantaient naturellement les louanges des khans et de leur autorité, les écrivains progressistes ont quant à eux pu exprimer leur propre opinion dans la littérature ouzbek. Le poète Turdi du XVIIe siècle, par exemple, a écrit des vers satiriques cinglants et le mystique errant Babarakhim Mashrab (1654-1711) s’est moqué des seigneurs féodaux. Un autre personnage littéraire remarquable de cette période est le poète, traducteur et historien Muhammad Riza Ogakhi (1809-1894), connu pour ses idées démocratiques et ses points de vue progressistes.

Réformateurs jadid

Le 20ème siècle a été marqué par une période de développement fébrile pour la littérature ouzbèke, de débats intellectuels et de renouveau alors que le mouvement de renouveau national des réformateurs de Jadid a joué un rôle actif dans l’avenir de l’Ouzbékistan. Les Jadids considéraient la presse écrite comme un média permettant de diffuser leur message et l’utilisaient pour promouvoir leurs réformes dans tous les domaines de la vie. Ils ont d’ailleurs mis en avant des valeurs qui résonnent encore aujourd’hui dans toute l’Asie centrale.

Ouverts aux idées européennes progressistes, les Jadids ont apporté une nouvelle vague de littérature et de pensée européenne à l’Asie centrale, et cette synthèse gagnante de la pensée nationale et de la littérature mondiale a rapidement porté ses fruits. Abdulla Qadiri (1894-1938), le plus grand écrivain de son époque, est l’auteur du premier roman ouzbek « O’tgan Kunlar » (« Days Gone By »), plaçant ainsi la barre haute dans le milieu de la littérature bouddhiste grâce à sa belle prose évocatrice et son regard sans faille sur l’histoire. En parallèle, le grand poète Abdulhamid Cholpan (1897-1938) a révolutionné la poésie ouzbèke qui reposait auparavant fermement sur la métrique arabe dite « aruz ». À peu près à la même époque, Mahmudhodja Behbudi (1875 – 1918), autre défenseur important de la nouvelle réforme Jadid, écrivit la première pièce de théâtre ouzbek « Padarkush » (« The Patricide »). C’est ainsi que de nouveaux genres littéraires modernes ont commencé à émerger. À travers la littérature, les Jadids ont répandu leurs idées d’indépendance nationale, de justice, de progrès et de clarté d’esprit auprès des peuples sous le joug du colonialisme.

En 1917, cependant, la situation change brusquement lorsque les bolcheviks russes arrivèrent au pouvoir. Dans les années 1920, les idées du prolétariat ont prévalu et, dans les années 1930, les autorités soviétiques ont lancé une répression active contre les Jadids progressistes et leur littérature défendant des idées d’indépendance nationale et de principes humanitaires.

Les nouvelles puissances soviétiques ont pris le contrôle de la littérature avec toutes les autres formes d’expression artistique, les considérant comme un moyen de diffuser les idées du Parti. Le réalisme socialiste a dominé tous les genres, tuant l’expression artistique la plus créative, et le mouvement national ouzbek en plein essor a été englouti par la littérature dominante soviéto-bolchevique.

Les valeurs et pensées avancées par les Jadids ne disparurent toutefois pas complètement. En dépit de répressions brutales (Qadiri, Cholpan et beaucoup d’autres ont été exécutés dans la Grande Purge de Staline), des écrivains talentueux tels qu’Aibek (1905-1968), Abdulla Kahhar (1907-1968) et Askad Muhtar (1920-1997) ont néanmoins créé des œuvres de valeur artistique déterminantes les chaînes bien présentes du réalisme soviétique.

La Seconde Guerre mondiale a apporté une période de dépression et de stagnation, mais les années 1960 marquent le début d’un nouveau chapitre dans la littérature ouzbek. Une nouvelle génération d’écrivains patriotes est née, fière de son héritage national et n’ayant pas peur de valoriser sa langue maternelle. Des auteurs tels que Odil Yakubov (1926-2009), Pirimqul Qodirov (1928-2010), Erkin Vahidov (1936-2016), Abdulla Oripov (1941-2016) et Rauf Parfi (1943-2005) ont bravement renoncé aux thèmes soviétiques pour gagner le cœur de leurs lecteurs avec des thèmes littéraires ancestraux.

Des idées de justice et de patriotisme sont clairement visibles dans la littérature ouzbèke des années 70 et 80. Le thème de l’identité nationale revient une fois de plus dans les œuvres d’écrivains tels que Shavkat Rahmon (1950-1996), Murod Muhammad Dust (1949-), Usmon Azim (1950-) et Hurshid Davron (1952-), entre autres. Ils commencent à examiner ce que signifie le fait d’être ouzbek, le sens de l’identité ouzbek au sein de l’Union soviétique, tandis que dans ses nouvelles, Erkin Azam (1950) reflète les effets de la modernisation et de l’érosion du mode de vie traditionnel.

En 1991, l’Ouzbékistan devient une république indépendante, ce qui a entraîné de grands changements dans tous les domaines de la vie, y compris la littérature. Désormais libérée des chaînes de l’idéologie étatique oppressive, la littérature ouzbek a montré un nouveau visage. Les auteurs ont expérimenté de nouveaux genres, tels que le post-modernisme et l’absurde. Cette tendance exploratoire s’est poursuivie jusqu’au 21ème siècle, ouvrant une nouvelle ère de mondialisation dont faisait partie l’informatique, ouvrant de nouveaux horizons, et mettant en lumière de nombreux problèmes. Pour les auteurs ouzbeks, il s’agissait d’un nouvel examen de l’identité nationale, d’une réévaluation de l’histoire. Des thèmes tels que le statut des femmes en Ouzbékistan, les migrations, les modes de vie traditionnels, la spiritualité et le visage de l’homme moderne deviennent alors des sujets d’actualité populaires.

Aujourd’hui, une nouvelle génération de poètes et d’auteurs se consacre à des thèmes mondiaux et une nouvelle génération de traducteurs apporte de la littérature venant des quatre coins du monde en Ouzbékistan, mais apporte également la littérature ouzbek vers le reste du monde.